葛洪也说过“主命原由人之吉凶，值寿宿则寿，星辰神煞与算命术的关系它不从阴阳五行的生克宜忌入手，值贤宿则贤，方可收意外之功效，此种方法比较流行。
神杀源于早期的星命术，与古代的大六壬、堪舆可相通。神杀实际上是代表出生时的当值星宿。根据出生时的干支推衍生辰所值的星象，再由星象论命运的吉凶。葛洪也说过“主命原由人之吉凶，制在结胎受气之日，皆上得列宿之精。其值圣则圣，值贤宿则贤，值文宿则文，值武宿则武，值贵宿则贵，值富宿则富，值贱宿则贱，值贫宿则贫，值寿宿则寿，值仙宿则仙。”此二公所述论点确有至理，但如能在结胎受孕时注意到此点，方可收意外之功效，在出生后实无价值。古人在书中所立的神杀名目，有显然易见的星象之义。
在中国古代，人们把天上的神杀与人的命运相结合，只是古代人们对于天和神的一种崇拜。它不从阴阳五行的生克宜忌入手，只是一些硬性的规定，有比较简单的盲目性。故在宋朝以前，此种方法比较流行。自徐子平后，皆以格局运气论命，今之论命者，都属妄谈星辰。徐子平之法，虽是从星命术演变而来。但星命之术，乃以年为主，年干为中心点，随月、日各有盘局，逐年不同。试观古书《李虚中命书》，珞碌子《三命消息赋》中的徐子平，释昙莹，李同，东方明诸家的注疏，可知其时的看法不同。至明万民英的《三命通会》，乃有易年为日的论法。看星辰论命方法的改论星辰神煞与算命术的关系变，始于明代，距今仅数百年而已。其中《兰台妙选》一书专谈格局，及其星辰纳音皆取自于年，许多名词，尚源自星命，未曾改变。当今之看命，已易年为日，星辰纳音，几无所用，仅可作为研究中的参考，不可作为依据。现今易流，将星辰之法用作论命，年、日不分，不懂装懂，自以为是，数典忘宗，胡乱增人神秘与疑惑，甚为可耻。论星辰神煞与算命术的关系
八字论命，专以月令分格，以成格破格论局，以助用伤用论运。至于星辰之好坏，既不能操生杀之权，用之论命，诚大谬也！因此，格局成者，满盘凶杀无损富贵；格局破者，满盘吉神无以用处。
神杀，古代有吉神一百二十种，凶杀一百二十五种，说法支离穿凿。其中大多数以年为本，查当月、当日、当时之值宿，以论吉凶。也有少数以日为主，查当年、当月、当时之值宿论吉凶的。而在实际运用中，仅有少部分神杀可以用来参考论断世情人事。
如阴阳差错杀：论星辰神煞与算命术的关系
此杀是以丙子、丁丑、戊寅、己卯、壬辰、丙午、丁未、戊申、己酉、壬戌十日所生为主论。如女子逢丁丑、丙午、丁未、戊申、己酉五日生的，因其日坐食伤，为人喜欢出风头，过于矫情挑剔，遂与公婆少和，不随大流，而受姑嫂冷落。事实不仅此五日，如甲午、庚子、辛亥、乙巳、丙戌、丁未等皆是。但是如果食伤为用神且转化生财星的话又不当此论。如男子逢丙子、戊寅、己卯、壬辰、壬戌五日生的，因其官杀克身且居于妻宫之位，如为忌神，则为人唯喏小心无开拓能力而与妻家少和，不得丈母娘喜欢，更不得外家力。还有甲申、乙酉、丁亥、庚午、辛巳、癸未等亦是。但是如果官杀为用神而得财相生的话，反而因得妻家力而成名，或因妻而获官。所以事情并非是一成不变的，关键在于是否理得清，更在于是否会用。
孤鸾寡鹊杀：
此杀是指乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、甲午、壬子八日所生。其中乙巳、辛亥、甲午、戊申日生的女命，因日坐伤官而主贱克夫，男命此四日生，虽不利子却不害婚；丁巳、甲寅、丙午、壬子日生的男命，因日坐比劫而主贱克妻，女命却无妨。古诗云：‘木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂，土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场’。此八日生人最忌身旺，必害婚不免。如命局中自有转化则又不论，但女命难免清高自傲与夫不和，男命难免伤妻有病。
妨害杀：论星辰神煞与算命术的关系
甲寅，乙卯，己未，丁未，庚申，辛酉，戊戌，癸亥日。男命得之，身旺多主妻有暗疾。女命身旺少有好夫。不论男女，多固执而缺少通变之性，尤忌身旺，多主幼年伤克六亲，身弱可不论。
丧吊杀：
又名横关杀，如子年生人，逢寅即是吊客，逢戌即是丧门，流年见此也是。如命中丧吊并临，多主出生时家有白事失口，时上见者尤是。如此杀流年、大运同时显现，又伤害命局用神，也多主六亲损失，纵命入贵格亦难免。
挂剑杀：此杀乃庚辛日生人，天干、地支多逢金，或地支申酉戌全，或巳酉丑全，局旺从其旺势。大运或流年逢甲、乙引入寅、卯旺地，与命局交战，被众比劫争财，则金气肆逞，凶暴而成杀伐，多主受刀兵之害（凶杀、抢劫等），或刀兵害人，不得善终。还有天火杀（指丙丁日从强）、自缢杀（木日从强）、水溺杀（水日从强）、土陷杀（土日从强），皆因从强格见财起争夺而至祸。
孤辰寡宿杀：论星辰神煞与算命术的关系
此杀乃以所生年支一气之前逢一位为孤辰。如子年生人，亥子丑北方一气，前一位逢寅则寅为孤辰。后逢一位逢戌为寡宿。命中逢孤寡二宿全的或多见的，多不利六亲，也因为命犯孤寡，因此本人也用不上人，很难与人相处，喜欢独来独往。或命主六亲少，缺少嘘寒问暖知心之人，不论男女。
其中天乙、天德、月德等吉神，还可以用来判断命造等次、造化的高低、福禄的大小。如命局中有天乙贵人为官星，又为日主用神，则命主得之而又成格得局，又有生扶吉神者，多得大贵之人提拔。如官星虽是用神却不是吉神，则提拔之人不是太高。又命局见驿马星可以用来判断命主成年以后的行止。如驿马为食伤，命主又旺，以食伤为用神，则此人驾马而驰聘，运逢财地多是商界之精英。故吉神可以用来判断命造的福禄大小，但对命局的成格，破格无用。丧吊可以结合用来判断六亲的损失，断事时作为参考即可，用做论命局的成败不可。如辰年生人，逢辰日辰时，谓‘华盖入命’，其人一生多孤独自处，纵入贵格亦难免。再加上孤辰寡宿，丧吊，则一生多逢丧吊场所，少朋寡友，缺少知心之辈。故可用做参考断事，不可评断命运成败。
