6、吏不治则乱，11、染千苍则苍，墨子的哲理句子恶能治国政。不可以待凶饥。9、无不让也，14、人不分幼长贵贱，
1、君子不镜于水而镜于人。
2、心无备虑，不可以应卒。
3、仓无备粟，不可以待凶饥。
4、兴天下之利，除天下之害。
5、利之中取大，害之中取小。
6、吏不治则乱，农事缓则贫。
7、天下有义则治，无义则乱。
8、归国宝，水若献贤而进士。
9、无不让也，不可，说在殆。
10、染于苍则苍，染于黄则黄。
11、染千苍则苍，染于黄刚黄。
12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
13、利人乎即为，不利人乎即止。
14、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
16、子不能治子之身，恶能治国政。
17、库无备兵，虽有义不能征无义。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、民力尽于无用，财宝虚以待客。
20、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
21、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣
22、食者国之宝也，兵者国之爪也。
23、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
24、原浊着流不清，行不信者名必耗。
25、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
26、志不强者智不达;言不信者行不果。
27、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
28、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
29、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
31、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
32、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
33、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
34、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
35、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
36、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
37、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
38、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
39、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
40、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。
41、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
42、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
43、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
44、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
45、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
46、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
47、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。
48、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
49、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
50、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
51、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
52、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
53、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
54、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
55、贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
56、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
58、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
59、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
60、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
61、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。
62、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。
63、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
64、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
65、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
66、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
67、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
68、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
69、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
70、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
71、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
72、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
73、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
74、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
